От Хрвое Милакович /9 сентября 2021 г.16 октября 2021 г. Документальный фильм Кьер-Ла Жанисс предлагает заманчивый взгляд со всего мира на жуткие жанровые фильмы, основанные на фольклоре и суевериях.
Народный ужас — это слово недавнего происхождения — или, по крайней мере, популярное — которое только расширяется по мере того, как Woodlands Dark и Days Bewitched тратят три с четвертью часа, пытаясь его описать. Тем не менее радость от этого документального фильма историка жанра и программиста Кьер-Ла Жанисс не умаляется шатким аргументом. Она использует заманчивые отрывки из более чем 100 фильмов и многочисленные интервью, чтобы исследовать альтернативно ужасную и причудливую кинематографическую (а также телевизионную) область, состоящую в основном из сельских сказок, на которые повлияли местные суеверия и мифология.
Дебют SXSW предоставит энтузиастам жанра длинный список ранее неизвестных фильмов, которые нужно отследить в течение длительного времени, что делает его обязательным для просмотра программистами фэнтези-фестивалей и полуночных секций. Северин Филмс, известный реставратор и дистрибьютор старых культовых фильмов в домашних форматах, должен иметь готовую клиентскую базу, которой фильм Дженис, несомненно, будет способствовать.
Помимо режиссера, среди опрошенных здесь авторитетов (лишь несколько в архивных интервью) есть опытные и начинающие кинематографисты, историки кино, журналисты жанрового кино, фольклористы и оккультисты. Они дают широкий спектр инсайтов. Тем не менее, Woodland сначала ограничивает свой акцент, представляя народный ужас, примером которого является нечестивая трилогия британских фильмов, снятых полвека назад.
Есть «Генерал-охотник на ведьм» 1968 года (выпущенный в Соединенных Штатах как «Червь-завоеватель»), особенно ужасающая история о взбесившемся религиозном безумии в стиле инквизиции, которая, к сожалению, стала последней картиной очень талантливого режиссера Майкла Ривза, который умер вскоре после ее выхода. Режиссеры двух других еще живы, чтобы обсуждать их: всеми любимый оригинальный фильм Робина Харди «Плетеный человек» 1973 года, подрывная черная комедия, противопоставляющая язычество благочестивой цивилизованной приличиям; и менее известная «Кровь на когте сатаны» Пирса Хаггарда 1971 года, историческая пьеса, в которой (в отличие от «Охотника на ведьм») опасения жителей деревни перед одержимостью демонами оказываются слишком обоснованными.
Разделите сельскую среду на общие и первоначальные заботы о неизвестном, природе и женщинах как сосудах для сексуальной или сверхъестественной силы. Они иллюстрируют растущий скептицизм эпохи войны во Вьетнаме по отношению к окровавленной, лицемерной власти, а также параллель с движением за землю, которое искало убежища от суровой современности в ностальгии по якобы более простой жизни и дохристианскому мистицизму.
Вторая из шести частей, разделенных на главы, продолжает эту модель, обнаруживая формирующую сущность народного ужаса в различных британских кинематографических, литературных и телевизионных примерах. Они включают в себя увлекательные клипы из множества короткометражек BBC Ghost Story для рождественских шоу, снятых Лоуренсом Гордоном Кларком, в значительной степени неизвестным за пределами Соединенного Королевства. Затем идет концентрация на деталях язычества и колдовства в квази-жанре и аналогах американского фолк-ужаса всему вышеперечисленному (включая несколько запоминающихся телефильмов).
В предпоследней главе дается широкий, хотя и довольно бессистемный, обзор аналогичной деятельности во всем мире, причем только Австралии и Бразилии уделяется более чем поверхностное внимание. (Эту главу легко можно было бы расширить до трехчасового фильма.) Она состоит из произведений, в которых зверства против коренного населения колонизированной территории мстят, возвращая духовную энергию завоеванного общества или ненависть самой украденной страны. , как в некоторых заголовках, просматриваемых из США.
Наконец, такие режиссеры, как Роберт Эггерс («Ведьма», «Маяк») и Мэтти До (из лаосских фильмов «Самая дорогая сестра» и «Долгая прогулка»), смотрят в равной степени по всему миру. В настоящее время утверждается возрождение фолк-ужасов. Woodlands иногда включает в себя части из фильмов, короткометражных фильмов и телепрограмм, которые представляют собой просто ужасы в самом буквальном смысле, что еще больше расширяет тему.
Эти фрагменты всегда в отличной форме, что объясняет более низкое визуальное качество старых программ, которые были сняты на видео. Помимо необычного использования оригинального трейлера, редакторы Винни Чунг и Бенджамин Ширн максимально используют множество поэтических и пугающих визуальных эффектов посредством творческого монтажа. Традиционные мрачные народные мелодии в саундтреке придают персонажу характер, равно как и поэзия в исполнении Линды Хейден и Яна Огилви (уцелевшие главные роли в «Когте сатаны» и «Охотнике на ведьм» соответственно) и анимация Эшли Торп. У нас также есть анимированные сегменты бумажного коллажа Гая Мэддина, которые сами по себе артистичны и вызывают воспоминания, но кажутся неуклюже размещенными антрактами, которые никогда полностью не интегрируются в длинную, но в остальном легко занимательную последовательность.
Комментаторы утверждают, что популярность фолк-хоррора проистекает из отчуждения от более духовных идей (и тревог), которые развились только с момента зарождения индустриализации до нынешней цифровой эры. Эта потребность в метафизическом обостряется, когда наше будущее кажется таким неясным, и, как выразился один респондент, все ужасы происходят прямо сейчас… Это не сверхъестественное; это люди. Народный террор отражает уход от неприятной реальности в относительное бегство от внеконфессиональных знамений и чудес, точно так же, как супергерои в основном вытеснили традиционный вид.